Фёдор Достоевский «Идиот»: чудовищная и злобная мнительность

Ну вот пример из романа Фёдора Достоевского «Идиот»:

«Его скорее беспокоила другая мучительная для него мысль. Ему мерещилось: уж не подведено ли кем это дело теперь, именно к этому часу и времени, заранее, именно к этим свидетелям и, может быть, для ожидаемого срама его, а не торжества? Но ему слишком грустно было за свою «чудовищную и злобную мнительность». Он умер бы, кажется, если бы кто-нибудь узнал, что у него такая мысль на уме, и в ту минуту, как вошли его новые гости, он искренне готов был считать себя, из всех, которые были кругом его, последним из последних в нравственном отношении».

 

В этом отрывке меня поразило самобичевание князя, его стремление к убогости, что есть обратная сторона гордыни. Он боится, что его осрамят при свидетелях. Истинно чистый человек такого бы не боялся и ему все равно было бы что бы с ним вообще бы ни случилось.

Здесь же князь ужасно хочет всем нравиться, переживает о мнении окружающих о себе, при этом заранее боится, что это мнение будет негативным, боится позора. Он так много думает о себе, что у него нет возможности видеть окружающую действительность. Этот человек очень сильно сосредоточен на себе.

Фёдор Достоевский «Идиот»: в присутствии психически нездорового человека

Меня смущает, что князь Мышкин преподносится Достоевским как пример идеального человека.

Я уже писала, что для меня князь Мышкин — абсолютно вывернутый наизнанку образ и он больше напоминает мне Князя мира сего, а не прекрасного чистого человека.

Зовут его Лев Николаевич — это, надо полагать, в честь Толстого. Но писатель Толстой, известный своими христианскими мотивами, все-таки не замахивался на написание образа Христа в современных ему реалиях (насколько я помню Толстого).

На мой взгляд, истинно чистый человек должен соответствовать следующим критериям:

  1. Он принимает других людей такими, какие они есть.
  2. И без осуждения. Такой человек не судит.
  3. И не слишком думает о себе, у такого человека нет Эго.

Кстати, эти три позиции не подходят моим личным убеждениям, но сейчас не обо мне. Я говорю о святых людях, как я их вижу.

  1. В присутствии святого или чистого окружающие чувствуют покой, умиротворение, любовь, благость.

Что же князь Мышкин?

Он абсолютно невротичен (или нарциссичен, скорее), постоянно копается в себе и воспринимается как центр мира для окружающих.

Истинно святого в современном мире бы не замечали или нападали бы на него.

А вот князя Мышкина в произведении «Идиот» все любят, проникаются к нему сочувствием, он как-то положительно воздействует на людей, что в его присутствии все они… нет, не меняются, а просто начинают по-особенному относиться к нему. Нельзя забывать, что князь Мышкин серьезно психически нездоров, а значит ни о каком ощущении благости либо умиротворения в его присутствии говорить не приходится.

Вендела Вида «Одежда ныряльщика лежит пуста»

Это не книга, а безумие какое-то, паранойя и тревога в оранжевой обложке. Нет времени остановиться, задуматься и рассмотреть, одна ложь влечет за собой другую и вот героиня уже полностью запуталась в паутине лжей. Она делает новый шаг и попадает в очередную историю, и каждое следующее ее приключение все более сумасшедшее.

Итак, женщина прибывает в Касабланку (Марокко) из Майами, практически сразу же теряет весь свой багаж. Кажется, что история начинается здесь, но нет, она началась еще прежде, когда иностранка решилась бежать из Америки, что она делает совершенно одна в чужой стране?

Я не буду спойлерить, но героиня бежит все дальше и дальше. И дальше. Ее истерический бег сопровождается нагромождением нелепых случайностей, странных происшествий и все новых абсурдных ситуаций, пока, наконец, не обнажится вся суть постигшей ее трагедии.

Я бы не сказала, что книга мне понравилась, «Одежда ныряльщика лежит пуста» слишком нервозное чтение, чтобы нравиться, но написана она невероятно талантливо.

Синклер Льюис «Главная улица»

Приключения юной либерашки в провинциальной Америке.

Ну я не знаю как цензурно описать сюжет, так как героиня Кэрол меня жутко раздражала.

«Главная улица» — это буквально название улицы, которая есть в каждом американском городишке, она олицетворяет собой скукоту, рутину и зашоренность местных жителей, которые вполне довольны собственным существованием и ничего иного не желают.

Перед нами противостояние ярой нетакуси и мещан.

Кэрол мечтает о многом. Она вся такая яркая, талантливая, разносторонняя, но вот она выходит замуж за вполне обычного мужчину, он увозит ее в свой скучный город, здесь-то очарование спадает и сказка заканчивается…

У Кэрол хорошая жизнь, обеспеченная. Она замужем за врачом.

Но Кэрол глубоко несчастна. Она мечтает о Нью-Йорке, об интеллектуальных беседах, о театре, об искусстве, о полной жизни. Ничего из этого местные жители не могут ей дать.

И вот весь роман нам рассказывают о ее страданиях: ах, какая она несчастная, она погибнет в этих трущобах, а ведь, наверное, ее жизнь могла бы сложиться совершенно по-другому.

У нее очень много иллюзий, с которыми Кэрол не спешит распрощаться. Она буквально в аду, ее поджаривают черти на раскаленной сковородке, но а чего она ждала? Она реально верила в существование другого мира? Ну ей надо было ехать в большой город тогда и включать голову раньше, а не тогда, когда так глубоко увязла в серых буднях заштатного Гофер-Прери.

Терез Буман «Другая»

Довольно неприятная книга (у скандинавов вечно какие-то мерзости): молодая женщина работает в больнице, в столовой, и заводит роман с женатым врачом Карлом. Штрих к портрету Карла: у него дочь возраста примерно его молодой любовницы.

Девушка из столовой мечтательница, считает себя особенной, мечтает быть писательницей. У нее действительно нетривиальные мысли, но нет понимания что делать дальше, как повзрослеть и к чему стремиться. В некотором роде она рассчитывает, что Карл поможет ей, спасет или хотя бы уйдет от жены.

Но рано или поздно героиня должна осознать, что хватит ей быть ведомой и пора действительно искать свой путь. Нельзя рассчитывать на других.

 

«В жизни нет почти ничего откровенного, думаю я. Если ищешь откровенности, надо приготовиться к одиночеству».

(Терез Буман «Другая»)